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解密《道德经》:善为士者不武,善战者不怒,善用人者为之下

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

善于做统帅的人,必定不会穷兵黩武;善于战斗的将军,不会轻易被对手激怒;善于战胜敌人的人,不会在于争夺一时的得失高下;知人善用者,通常都会待人谦恭,甚至可以甘居人下。

这就是所谓的“不争之德”,也只有这样别人才会死心塌地地帮你,甘愿为你所用,古今中外的智者,往往都具有这样的秉性。

所谓英雄所见略同,古今的圣贤心中的“道”是相通的,在很多大的智慧上基本观点都是一致的。这一点体现在对待武力的态度上,显得尤为明显。比如《周易》《孙子兵法》《道德经》里,关于武力的描述,是非常类似的。

《孙子兵法》当然是以武力为本的,不然他还写什么兵法,还讲究什么战略战术,大家都不要打仗了,回家种地摆摊愉快地相处多好,为什么要打打杀杀呢?

事实上你可能会这样想,但是别人不这么想,更何况,同处于一片天地,生存资源就那么多,你占了的地盘,你拥有的土地和人口,别人就无法使用了,只有通过各种办法夺过去才能为他所用。

这时候讲道理是没用的,因为大家都需要的东西,必然是你死我活。你不能说:“哎,哥们,咱关系这么好,你割让两个城池给我如何;你家里有矿,钱那么多,给我几个亿的小目标花花没什么问题吧?”

有人的地方就有江湖,有江湖的地方就会有争夺,就难免要使用武力。所以,即便你生性纯善菩萨心肠,所谓害人之心不可有,但是防人之心不可无。

这个道理周武王很清楚,所以面对殷商他没有客气,直接碾压过去,抢夺过来,建立了大周江山。开国元勋毛先生从斗争中也看清楚了现实,于是总结出了“枪杆子里出政权”的著名论断。没办法,一味的忍让无法换来和平,只有通过武力才能争取到真正的和平。

就像我们今天的形势一样,面对美国疯狂的抹黑和挑衅,一个劲儿摆事实讲道理、坚持睦邻友好礼仪之邦有用吗?

当然没有,这只会引起疯狗更加疯狂的攀咬和攻击。所以,我们要发展军事,要强大自己的力量。就像建国初,为什么那么艰苦的情况下还要发展核武器?把精力和资源都用在农业上工业上造福百姓生活不好么?

事实上,正是因为竭尽全力倾整个国家的科研力量发展出了核武,才为我们争取到了近百年的和平。

所以,圣贤、智者从来都是以武为本而又行之以怯的。因为毕竟打起来玉石俱焚,杀敌一千自伤八百,战争中没有真正的赢家,往往是两败俱伤。面对战争,我们必须有准备,但也要保持敬畏,不得已绝不轻易动武。

人是情绪的动物,但是战争是理性的,也是残酷的,一着不慎满盘皆输。打仗最忌讳的就是统帅感情用事,被对手激怒、自乱阵脚。

比如战国时期的庞涓和孙膑。庞涓因为嫉妒孙膑的才能,于是处处迫害他打压他。嫉妒是一种有害的情绪,只会让你的内心失去平衡,从而对敌人的判断失去公允,让自己陷入一种卑微的自伤自怜之中。而愤怒是一种更加致命的情绪。

在与庞涓的最后一战中,孙膑就是利用了庞涓嫉妒愤怒的情绪,刺激他做出错误的判断,一步步掉入自己布下的陷阱。

官渡之战,袁绍以八十万大军对战曹操八万军队,本来胜券在握,信心满满,但是因为中了曹操的奸计,在一场小败之后,他彻底被激怒了,完全失去了理智,不顾一切对准备万全的曹营发动了猛攻,结果以己之短攻人之长大败而归。

失去关羽和张飞的刘备也是以同样的姿势走向失败的。两位义弟都是因东吴而死,愤怒彻底蒙蔽了刘备的双眼,仇恨紧紧包裹着他的胸腔。刘备固执己见决定倾举国之力为二弟报仇。

结果又因为被胜利冲昏了头脑,逐渐放松了警惕,掉以轻心,中了陆逊的诡计,最终被火烧连营七百里,彻底葬送了蜀国的优势兵力。

很多人都知道刘邦与韩信的那段对话:韩信在刘邦面前显摆,刘邦最多只能带兵十万,而自己是多多益善,可以统领天下的兵权。

面对如此直男的正面刚,如果是心胸稍微小一点的领袖,估计这笔账就会在心里记下了,找个机会好好整整你,非得把你搞死不可:我让你能,你多多益善,我只能带十万,死翘翘了我看你怎么带天下之兵!

这话一出去,韩信从此就不可能再跟别人了,碰到这样的大哥还有什么好说的,于是死心塌地为他打仗,最终灭了楚国,建立了大汉政权。

他见到其他人,常规操作都是先把名片上一长串的头衔念一遍,什么孝景帝玄孙中山靖王之后当朝皇叔,而为了诸葛亮完全放下了这些劳什子,就像一个粉丝去拜访自己的偶像一样,处处恭恭敬敬。

最近在网上看到一篇文章,题目是马斯克为什么总能成功?因为他只注重目标,而不在乎什么条件限制。

其实古今的圣贤和智者也是一样的,老子就曾经说过圣人“为腹不为目”,不会被虚假的欲望所迷惑,一心一意专注自己的人生目标。所以他们不会争一时的得失,更不会在乎什么短暂的优越感。

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